第34章完结（1/1）

陕北民歌艺术初探第34章完结

不要喝泉水。-白!马?书!院` *追/蕞-薪′彰?节+

泉水里蛇摆尾，

操心喝坏你。

吃烟①你自打火，

① 吃烟，陕北将吸烟叫吃烟。

不要和人家对火。

梢林里绿林响马，

操心那蒙汗药。

……。

行了，凡是一个做妻子应该想到的，她全想到了；一般妻子想不到的，她也想到了，让人听起来都有些啰嗦了。而且她操的全是些“瞎心”、“坏心”，什么被偷呀，被抢呀，被石头砸呀，被水淹呀等等。哪里会出这么多事故呢？好象她丈夫不是去揽工，而是去赴难。但是，从她的多操心、操“坏心”上，我们看到了一个温柔、细腻、多情而又幼稚的实实在在的陕北妇女的形象。毫无概念化之感，是一个“活”的人物。她有美的一面，也有狭隘自私的一面，甚至叮咛丈夫“过河过泥沙河，让人家前里走，”为什么呢？“泥沙河里泥沙多，操心你溺里头。”但是，不正是在这明暗的对比之中，人物形象才更有了立体感了吗？以缺陷来表现完美，就是美学家们称之的“缺陷美”。/t^a+y′u￠e/d_u·.·c/o-m-人常说，“人无完人”，这四个字里有辩证法。

用人物自己的语言来刻画自己，是不大容易的。非有对形象的仔细深刻的揣摸体验是达不到这个程度的。

《垂金扇》这首歌，写了一位女人在情人的再三盘问下巧言答对的事，与《纱窗外》有相似之处。这首歌有它粗俗低级的一面，格调不高。但在艺术上有一些可取之处。全歌皆以人物对话组成，唱中有白，一问一答，很有点戏剧味，估计与民间秧歌剧有什么瓜葛。通过这些答对，不但交待了情节过程，更把女主人公的聪明泼辣、敏感细腻的性格表现得十分鲜明。不妨抽出几段看看：

（男白）那月那日我在你家门口过，你家里那个小相公……

是干啥的？

（女唱）说起个他，就有个他，

他是我娘家二表兄，

过路看老妈妈。

（男白）看老妈妈，你二人为何偷偷撒撒①？

① 偷偷撒撒，方言，形容凑在一起偷声换气地说话。`l^u_o￠q`i\u.f_e?n￠g~.￠c^o￠m′

（女唱）表兄他出门少在家，

我两个多年没见啦，

因此上拉两句话。

（男白）拉话不拉话，你二人为啥嘻嘻哈哈？

（女唱）他拿了一把垂金扇， 要换我的牡丹花，

因此上嘻嘻哈哈。

（男白）……你二人为啥撕撕挖挖①？

① 撕撕挖挖，方言，即拉拉扯扯。

② 过，即过错。

（女唱）我要看他的垂金扇，

他要看我的牡丹花，

因此上撕撕挖挖。

……

（男白）你斜说斜对，顺说顺对，我告诉你哥嫂叫打你！

（女唱）告诉我哥嫂我不怕，

我哥满年不在家，

我嫂整天坐娘家。

……

（男白）告给你爹妈……。

（女唱）告我爹妈也不怕，

有过②没过打两下，

莫非还拿刀杀？

……

巧妙圆浑的答对，使人强烈地感触到了女主角聪明伶俐，能言善辩，而且泼辣大胆的性格。这不仅在于她的对答如流，更在于她能洞察情势的发展，自如地平衡掌握那个“二表兄”和“审问者”之间的关系。对话无意中为这个人物创造了一个“典型环境”——兄嫂、姐妹、爹娘、邻居等人物的相互关系，以及这些关系所形成的社会生活状态。在这个环境的衬比下，女主角的形象色彩显得更为鲜明了。

通过人物的语言对话来刻画其形象的方式，在另一首同类型的民歌《纱窗外》中运用得更为得心应手。以封建道德观念的卫道士面目出现的“王干妈”，对敢于冲破封建礼教的束缚、私下和男人们说话的女主角进行了多方盘查，在知道真情后，又对女主角进行多方威胁。但是，在那个简直把封建礼教当皮球踢的反抗女性面前，“王干妈”终于莫可奈何地自己败下阵来。歌中，王干妈对姑娘生病而起疑，利用请大夫、请师婆、请喇嘛等方式进行试探，但都被姑娘巧妙的回答击败了：

——提起个请大夫呀，

奴家不请他，

请来个大夫摸摸又掐掐，

因此上摸摸掐掐让奴家害羞呀！

——提起个请师婆①呀，

① 师婆，即巫婆。

② 听不下，方言，即听不懂。

奴家不请她，

请来那师婆乒乒又乓乓，

因此上乒乒乓乓让奴家害怕！

——……

请来那喇嘛呜哩又呜啦，

因此上呜哩呜啦奴家听不下②！

王干妈要请这请那，表面上是关心，其实是在试探勘察，姑娘呢？早已看透了这老婆子的把戏，却并不着急，而是以假对假，假装害羞，假装胆小，假装无知，完全把自己装扮成了一个封建礼教的模式倒出来的“小媳妇”，巧言答对，从容不迫地对王干妈搞的那一套作了无情的嘲弄和讽笑。在这场较量中，女主角的性格披露得淋漓尽致了。这个形象较之前面《垂金扇》中的女主角，显然更为丰满，更为鲜明些。

探讨陕北民歌的语言其所以十分形象的原因，我以为可以用一句话来说明：因为它们是从形象出发的。